Φίλε επισκέπτη,

Καλωσόρισες στο ιστολόγιό μου .

Είμαι ο Άρης Γαβριηλίδης γεννημένος το 1948 στον Πειραιά. Σπούδασα οικονομικά στην Νομική Αθηνών και σταδιοδρόμησα ως διευθυντικό στέλεχος σε ναυτιλιακές τράπεζες και επιχειρήσεις. Τώρα ασχολούμαι αποκλειστικά με τις δύο παλιές μου αγάπες: τη συγγραφή βιβλίων και την μικρογλυπτική (readymade, assemblance art)

Εδώ καταγράφω όσες από τις σκέψεις μου θεωρώ ότι αξίζει τον κόπο να δημοσιευτούν. Εκθέτω επίσης φωτογραφίες από τα τεχνουργήματά μου, παρμένες από την "γκαλερί" της προσωπικής μου ιστοσελίδας: http://www.arisgavriilidis.gr/

Διευκρίνιση: ο τίτλος του blog, Aris-tourgimata, δεν οφείλεται σε οίηση αλλά σε λογοπαίγνιο: συνδυάζει το όνομά μου (Άρης) με τα δημι-ουργήματά μου (σκέψεις και τεχνουργήματα).

Φίλε επισκέπτη, ελπίζω να βρεις το ιστολόγιό μου ενδιαφέρον. Το σχόλιά σου ευπρόσδεκτα.

Σε περιμένω και:

Στην ιστοσελίδα μου: http://arisgavriilidis.gr/
στο Facebook: Aris Gavriilidis
στο Twitter: @agavriel1

EMAIL

191. Το τζιτζίκι στη Βουλή

     Έχετε δει ποτέ τζιτζίκι γαντζωμένο στον κορμό του δέντρου Δεκέμβρη μήνα; Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται για το ίδιο αλλά για το κουφάρι του. Όταν ψόφησε από το κρύο, τα μυρμήγκια έφαγαν το εσωτερικό και άφησαν άθικτο το κέλυφός του. Κι όμως, η θέα του σε ξεγελά και νομίζεις ότι το βλέπεις ολοζώντανο.  

     Στη θέση του τζιτζικιού, βρίσκονται τα πολιτικά κόμματα. Αυτό που βλέπουμε, στην πραγματικότητα, είναι το κέλυφός τους. Τα ίδια έχουν από καιρό πεθάνει, χωρίς ακόμη να το ξέρουν. Δεν τα έφαγαν τα μυρμήγκια αλλά η χρόνια σήψη. Νέοι σχηματισμοί με νέα πρόσωπα και νέες πολιτικές θα τα αντικαταστήσουν. Το συντομότερο, το καλλίτερο.  

190. Ο μποξέρ και το...μποξεράκι


Πού να φαντάζονταν ποτέ οι φοβεροί και τρομεροί μποξέρ όλων των εποχών πως το επάγγελμά τους θα ονομάτιζε έναν ορισμένο τύπο...σώβρακου;

189. Οι κλειδωμένες κόκκινες γραμμές

 Οι δημοσιογράφοι έχουν πλάκα με τα κλισέ τους. Στην καθημερινή αγωνία τους να γράψουν ή να πουν κάτι που θα εντυπωσιάσει,   αντί να επικεντρωθούν στην ουσία του  θέματος, καταφεύγουν στην ευκολία του κλισέ.   
Ιδού μερικά παραδείγματα:
  • Προτιμούν το τρομοκρατικό "επάρατη νόσος" αντί "καρκίνος".
  • "Βάλτε μια άνω τελεία" λανσάρισε πρώτος ο κ. Παναγιωτόπουλος για να διακόψει προσωρινά τον τηλεοπτικό καλεσμένο του. Κι ύστερα έγινε σημαία και πήρε σβάρνα όλα τα κανάλια και τα ραδιόφωνα.
  • Τα ρήματα προσδιορίζω, συμφωνώ, καθορίζω, αποφασίζω και τα συναφή έχουν αντικατασταθεί από το πιασάρικο "κλειδώνω". Έτσι έχουμε: "Η ημερομηνία κλείδωσε...", "τα μέτρα κλείδωσαν..." κλπ. Δεν υπάρχει πλέον δελτίο ειδήσεων (τηλεοπτικό ή ραδιοφωνικό), δεν υπάρχει ρεπορτάζ ή άρθρο στον τύπο, που να μην περιέχει πεντέξι "κλειδώματα". Η κατάχρηση κατέστρεψε την όποια αρχική πρωτοτυπία της λέξης. 
  • Ωσαύτως, κάθε υπουργός, βουλευτής, δήμαρχος, συνδικαλιστής, ή πρόεδρος δημόσιου οργανισμού, που σέβεται τον εαυτό του, φροντίζει να διατυμπανίσει την δική του "κόκκινη γραμμή", σύμφωνα με την δημοσιογραφική φρασεολογία.   
    Προχθές άκουσα, από νέο ρεπόρτερ, το αμίμητο : "Οι κόκκινες γραμμές για τον υπουργό κ. Τάδε κλείδωσαν και είναι...". Αμπαλάζ δύο-σε-ένα!. 

188. Η πίστη στον θεό



ΠΡΟΣΚΗΝΗΤΕΣ
(PILGRIMS)









Η λογική εμποδίζει την πίστη στο θεό. Την επιβάλλουν όμως η ανθρώπινες ανάγκες: εφησυχασμού των μύχιων φόβων, αρωγής στον μεγάλο κίνδυνο και ευχαριστίας για τα δώρα της ζωής. 

Tο εικονιζόμενο έργο ΠΡΟΣΚΗΝΗΤΕΣ (PILGRIMS) παρουσιάζεται αναλυτικά στην Σύνδεση:

187. Βούτυρο και μήλα

Στη δεκαετία του '50, στα δημοτικά σχολεία, η UNRA μοίραζε Ολλανδικό βούτυρο και τυρί για να παχύνει τους υποσιτιζόμενους μαθητές.

Σήμερα, στα δημοτικά σχολεία, με πρόγραμμα της ΕΕ, μοιράζουν μήλα για να λεπτύνουν τους παχύσαρκους μαθητές, μαθαίνοντάς τους φυσική διατροφή!

Παχαίνουμε κι αδυνατίζουμε με την φροντίδα των ξένων...

186. Παπαδιαμάντης Αγανακτισμένος

                      Τις ημύνθη περί πάτρης;

     Και τι πταίει η γλαυξ, η θρηνούσα επί ερειπίων; Πταίουν οι πλάσαντες τα ερείπια. Και τα ερείπια τα έπλασαν οι ανίκανοι κυβερνήται της Ελλάδος. Αυτοί οι πολιτικοί, αυτοί οι βουλεπταί, εκατάστρεψαν το έθνος, ανάθεμα τους. Κάψιμο θέλουν όλοι τους!

     Τότε σε εξεθέωναν οι προεστοί κ’ οι «γυφτοχαρατζήδες», τώρα σε «αθεώνουν» οι Βουλευταί κι οι Δήμαρχοι. Αυτοί που είχαν το λύειν και το δεσμείν εις τα δύο κόμματα, τους έταζαν «φούρνους με καρβέλια»,  δώσαντες αυτοίς ουχί πλείονας των είκοσι δραχμών μετρητά, απέναντι, καθώς τους είπαν, και παρακινήσαντες αυτούς να εξοδεύσουν κι απ’ τη σακκούλα τους όσα θέλουν άφοβα, διότι θα πληρωθούν μέχρι λεπτού, σύμφωνα με τον λογαριασμόν ον ήθελαν παρουσιάσουν.

     Το τέρας το καλούμενον επιφανής τρέφει τη φυγοπονίαν, την θεσιθηρίαν, τον τραμπουκισμόν, τον κουτσαβακισμόν, την εις τους νόμους απείθειαν. Πλάττει αυλήν εξ’ αχρήστων ανθρώπων, στοιχείων φθοροποιών τα οποία τον περιστοιχίζουσι, παρασίτων τα οποία αποζώσιν εξ’΄αυτού…Μεταξύ δύο αντιπάλων μετερχομένων την αυτή διαφθορά, θα επιτύχει εκείνος όστις ευπρεπέστερον φορεί το προσωπείον κι επιδεξιώτερον τον κόθορνον.

     Άμυνα περί πάτρης θα ήτο η ευσυνείδητος λειτουργία των θεσμών, η εθνική αγωγή, η χρηστή διοίκησις, η καταπολέμησις του ξένου υλισμού και πιθηκισμού, του διαφθείροντος το φρόνημα και εκφυλίσαντος σήμερον το έθνος, και η πρόληψις της χρεοκοπίας.


Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης, εφημερίδα Ακρόπολις, 1896

185. Κάτω τα χέρια από την ΕΡΤ

Η πινακίδα στα κρατικά τηλεοπτικά κανάλια έγραφε χθές:
"Η ΠΡΟΣΠΕΡΤ ΑΠΕΡΓΕΙ ΓΙΑ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΕΙ ΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΤΗΣ ΕΡΤ ΚΑΙ ΓΙΑ Ν ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙ ΣΕ ΟΠΟΙΟΝ ΕΠΙΘΥΜΕΙ ΤΗ ΣΥΡΡΙΚΝΩΣΗ ΤΗΣ".
Σημειωτέον, η ΕΡΤ απασχολεί 3.300 υπαλλήλους, που ξεπερνούν τους εργαζόμενους στο BBC. Συσσωρευμένες ζημιές 130 εκατομμύρια ευρώ.

«Άλλο 1-1-4 κι άλλο 9.84» λέει το παλιό τραγούδι του Κραουνάκη. Έχει δίκιο, αφού ο δημοτικός ραδιοσταθμός 9.84, με ακροαματικότητα 0.7%, έχει έλλειμμα 15 εκατομμύρια ευρώ τον χρόνο.

«Περικοπές μισθών, πάγωμα συντάξεων, ψαλίδι σε εφάπαξ, κατάργηση φοροαπαλλαγών, έκτακτοι φόροι-εισφορές, αλλαγές σε ΕΚΑΣ και άλλα επώδυνα μέτρα για 2011-2012», γράφουν οι εφημερίδες.

Υ.Γ. Δηλώνω ότι επιθυμώ συρρίκνωση της ΕΡΤ.

184. Η συμπύκνωση του παρελθόντος

Όταν κοιτώ την γυναίκα μου, δεν βλέπω μόνο αυτήν. Βλέπω και όλο το βάθος του χρόνου που έχω ζήσει μαζί της, από τότε που γνωριστήκαμε. Όλο το μείγμα των αναμνήσεων και των εμπειριών γίνονται ένα με την μορφή της. Το ίδιο συμβαίνει με τους φίλους και τους γνωστούς.
Μοιάζει με τους πίνακες του Πικάσο όπου βλέποντας το προφίλ ενός προσώπου, ταυτόχρονα βλέπεις και το μάτι που βρίσκεται από την άλλη πλευρά και που, σύμφωνα με τους κανόνες της φυσικής, είναι αθέατο.
Αυτό το φαινόμενο εξηγεί:
  • το διάστημα που απαιτεί το «σπάσιμο του πάγου», σε μια σχέση.
  • την διαφορά στον τρόπο που βλέπουμε, διαχρονικά τους δικούς μας.
  • τον αλλιώτικο τρόπο με τον οποίο δύο άνθρωποι βλέπουν ένα κοινό γνωστό με  τον οποίο όμως  ο καθένας έχει διαφορετικό χρόνο γνωριμίας.
  • τον παρόμοιο τρόπο που βλέπονται φίλοι με κοινές εμπειρίες και μεγάλη διάρκεια γνωριμίας, π.χ. παλιοί φίλοι που μεγάλωσαν στην ίδια  γειτονιά.
  • τον τρόπο με τον οποίο βλέπονται οι εραστές. Ό καθένας βλέπει στον άλλο, μαζί με την μορφή του, και τις ερωτικές στιγμές που πέρασαν μαζί.
Το εικονιζόμενο έργο ΑΔΑΜ ΚΑΙ ΕΥΑ παρουσιάζεται αναλυτικά στη σύνδεση:
http://aris-tourgimata.blogspot.com/2011/05/adam-and-eve.html

183. Η δύναμη των πολιτικών

      Στην παρούσα φάση, η πραγματική δύναμη των πολιτικών συνοψίζεται στην εξής φράση:
    "Βρίστε, μουτζώστε, φτύστε μας  μας όσο θέλετε, αλλά, αφού δεν έχετε άλλους, καλλίτερους πολιτικούς, πάλι εμείς θα σας κυβερνάμε".

    

182. ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΙ ΑΓΩΝΕΣ 2004 (OLYMPIC GAMES 2004)

Το 2004 ζήσαμε τον μύθο των Ολυμπιακών αγώνων.
Το συνολικό κόστος τους έφτασε επισήμως τα 11,2 δισεκατομμύρια ευρώ και ανεπισήμως τα 20 δισεκατομμύρια.
Τότε αυτά τα ποσά αυτά μας φαίνονταν απλά σαν αριθμοί με πολλά μηδενικά, που αφορούσαν κάποιους άλλους και όχι εμάς.
Τώρα καταλάβαμε ότι αναφέρονταν σε πραγματικά λεφτά που δανειστήκαμε και πρέπει να πληρώσουμε.   
Με αυτά και με άλλα, φτάσαμε ως εδώ...

Το εικονιζόμενο έργο μου "Ολυμπιακοί Αγώνες 2004" παρουσιάζει Ξιφασκία, Καλαθοσφαίριση και Άρση Βαρών, ενώ άλλα καλύπτουν Ενόργανη Γυμναστική, Καταδύσεις και Πυγμαχία.
Το μαύρο φόντο της φωτογραφίας αποδείχθηκε προφητικό...

181. "Μα, δεν είμαστε όλοι κλέφτες"

Ας υποθέσουμε ότι η εταιρεία που διευθύνω λειτουργεί ομαλά με πεντακόσιους  υπαλλήλους.
Ξάφνου, εγώ και τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου τα κάνουμε πλακάκια μεταξύ μας και τριπλασιάζουμε τον αριθμό τους για να προσλάβουμε συγγενείς μας (παιδιά, αδέλφια, συζύγους κλπ). Είναι αργόσχολοι με πλούσιες παροχές (επιδόματα, 18 μηνιαίοι μισθοί, βρεφονηπιακός σταθμός μέσα στην εταιρεία κλπ).  
Ερώτημα: Κλέβουμε ή όχι τους μετόχους της εταιρείας μας;

180. Οι ατακαδόροι

Η κατάληξη –δόρος υποδηλώνει επιδεξιότητα ή επάγγελμα. Π.χ. μπαλαδόρος, τορναδόρος, τρακαδόρος, ατακαδόρος.
Επαγγελματίες ατακαδόροι είναι οι κονφερασιέ, επιθεωρησιογράφοι, κειμενογράφοι, στιχουργοί λαϊκών ασμάτων, κωμικοί σε ζωντανές παραστάσεις κλπ. Όλοι αυτοί όμως είναι μηδέν μπροστά στους πολιτικούς.
Ο πολιτικός λόγος έχει αντικατασταθεί από την ατάκα. Η αγωνία του πολιτικού, όπου βρεθεί, (Βουλή, τηλεόραση, συνέδριο κόμματος, προεκλογική συγκέντρωση, συνέντευξη τύπου) είναι να πετάξει την ατάκα που θα εντυπωσιάσει και θα προκαλέσει το χειροκρότημα. Ο ατακαδόρος πήρε την θέση του παλιού ρήτορα.
Οι ατάκες που εξακοντίζονται στις πολιτικές αψιμαχίες θυμίζουν  τα βεγγαλικά που αλληλο-εκτοξεύουν, το Πάσχα, οι αντίπαλες ενορίες, στην Χίο (φωτογραφία). Οι πολιτικοί συναγωνίζονται ποιος θα πει την πιο εντυπωσιακή και θα κατατροπώσει τον αντίπαλο.
Από ατάκα σε ατάκα, φτάσαμε ως εδώ…

179. Κωλοέλληνες...

Όταν, πριν χρόνια, άκουσα το τραγούδι του Σαββόπουλου "Κωλοέλληνες", σαν πρωτοβγήκε, θύμωσα πολύ με τον συνθέτη. Θεώρησα ότι θίχθηκε ο πατριωτισμός μου. Μέχρι που σκέφτηκα, τότε, να κάνω πακέτο όλους τους δίσκους του (διαθέτω την πλήρη συλλογή, ακόμη και τα πρώτα 45άρια) και να του την στείλω πεσκέσι, "εις ένδειξιν διαμαρτυρίας".
Με την πάροδο του χρόνου όμως, άρχισα να ανακαλύπτω, σιγά σιγά, πόσο δίκιο είχε. Ώσπου τον δικαίωσα πλήρως. Ο άνθρωπος ήταν μπροστά από την εποχή του.

178. Αντιπερασπισμός

"Την έντονη αντίδραση του πολιτικού κόσμου έχει προκαλέσει ο αποκλεισμός της εισόδου του Κοινοβουλίου από ομάδα πολιτών. Βουλευτές και υπάλληλοι της Βουλής φυγαδεύτηκαν μέσω του Εθνικού Κήπου" (ο τύπος)
      Η βιαιοπραγία των Αγανακτισμένων έδωσε την ουρανοκατέβατη ευκαιρία στους στριμωγμένους πολιτικούς για έναν εντυπωσιακό αντιπερισπασμό.
   Η πραγματική δύναμη των Αγανακτισμένων είναι το ακηδεμόνευτο από πολιτικά κόμματα και η νηφαλιότητα. Από την στιγμή που χάνει το ένα από τα δυο, χάνει και το παιχνίδι.

177. Το προτζέκτορ του μυαλού μου

     Κουβαλώ μέσα μου τους (πεθαμένους και ζωντανούς), συγγενείς, γνωστούς και φίλους, όπως κι όλη την προηγούμενη ζωή μου.     
     Με  αστραπιαία αντι-ζουμ, βγαίνουν από τις κρυψώνες του εγκεφάλου μου και με επισκέπτονται. Συχνά ή σπάνια, συνειδητά ή ασυνείδητα, εκούσια ή ακούσια,  φλαπ, τινάζονται από τον ύπνο τους και προβάλλονται στην οθόνη του μυαλού μου πρόσωπα, γεγονότα, αναμνήσεις, παραστάσεις, σκέψεις. Μέχρις ότου κάποιος εξωτερικός ή εσωτερικός παράγοντας (η αγχίνους σκέψη) τους ξαναστέλνει στο ασυνείδητο, προβάλλονταν τώρα νέο υλικό. Αέναη κίνηση.
     Χημικές διεργασίες και ηλεκτρικές κενώσεις σε ένα διαρκές πάρτι μέσα στον εγκέφαλό μου.

175. ΑΔΑΜ ΚΑΙ ΕΥΑ (Adam and Eve)

ΑΔΑΜ ΚΑΙ ΕΥΑ
(Assembling art)

Τα μπουκάλια έχουν ανθρωπόμορφο σχήμα. Τo μαύρο χρώμα των συγκεκριμένων, από κολόνια, τούς δίνει ιδιαιτερότητα. Το ψηλότερο (αριστερά) παραπέμπει σε ανδρικό σώμα, ενώ το άλλο σε γυναικείο. 
Για να επισημάνω την διαφορά του φύλου, κατέφυγα στην συλλογή οστράκων μου. Ιδού το αποτέλεσμα.
Η ονομασία Αδάμ και Εύα συμβολίζει το αιώνιο ζευγάρι.

174. Για ποιον χτυπά η καμπάνα

Λίγο μετά τα μεσάνυχτα. Η καμπάνα του χωριού χτυπά δαιμονισμένα. Φλόγες  ξεπηδούν από παντού.
Ποιος βλάκας χτυπάει την καμπάνα;
- Μισθωμένοι πράκτορες του ντόπιου και ξένου κεφάλαιου.
- Ο νεωκόρος θα είναι. Δεν κοιτάει που τον κερατώνει η γυναίκα του με  όλο το χωριό...
- Γιατί επέλεξε αυτή την στιγμή; Είναι τυχαίο
- Εδώ στήνεται σκηνικό εκβιασμού. Δεν θα περάσει.
- Θέλει να μας τρομοκρατήσει. Δεν μασάμε.
- Να παραιτηθεί. 
- Ουφ, με ξεκούφανε. Σταμάτησέ τον.
- Ποιος κρύβεται πίσω από τον κωδονοκρούστη;
- Η πλουτοκρατία και η διεθνής κερδοσκοπία.
- Kάτω τα δημαγωγικά ψευδοδιλλήματα.
- Προπαγάνδα.
- Δεν μας παρατάνε, λέω εγώ, μας πρήξανε πια.
- Το μισό δημοτικό συμβούλιο δεν συμφωνεί. Το άλλο μισό διαφωνεί.
- Μα, η φωτιά είναι τώρα το πρόβλημα;
- Να γίνει δημοψήφισμα.
- Νερό; Δεν υπάρχει σάλιο.
- Εγώ δεν το κουνάω. Ας έλθουν να με σώσουν οι Ευρωπαίοι.
- Εσείς φταίτε.
- Όχι, εσείς φταίτε.
- Μπαμπά, γκουχ, γκουχ, πνίγομαι, γκουχ. Γιατί κάνει τόση ζέστη;

173. Αγαθά και ευτυχία

Είμαστε θύματα της ομαδικής αυταπάτης ότι, επειδή στην σύγχρονη εποχή έχουμε υπερεπάρκεια αγαθών, είμαστε και πιο ευτυχισμένοι από τις προηγούμενες γενιές.
     Αν αλήθευε αυτό, κάθε γενιά θα ήταν πιο δυστυχισμένη από την επόμενη και πιο ευτυχισμένη από την προηγούμενή της. Επομένως, οι αρχαίοι θα ήσαν πανδυστυχείς και οι πρωτάνθρωποι πανδυστυχέστατοι.
    Αυτή η αυταπάτη εδράζεται στο εσφαλμένο συμπέρασμα ότι τα αγαθά και οι ανέσεις της τεχνολογίας φέρνουν την ευτυχία.
Το εικονιζόμενο έργο ΙΟΥΔΑΣ (JUDAS) παρουσιάζεται αναλυτικά στην Σύνδεση:
http://aris-tourgimata.blogspot.com/2011/01/blog-post_11.html

172. Βιβλία και εμπειρίες

Ο τρόπος με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε το περιεχόμενο ενός  βιβλίου, αν είναι λογοτέχνημα συναρτάται κυρίως με τις προσωπικές εμπειρίες μας ενώ αν είναι άλλου είδους, με τις γνώσεις μας. Γι’ αυτό, αλλιώς αντιλαμβάνεται ο ίδιος άνθρωπος το ίδιο μυθιστόρημα, όταν το διαβάσει σε διαφορετικές ηλικίες της ζωής του, οπότε έχει και διαφορετικές εμπειρίες.
Το ίδιο συμβαίνει για όλες τις μορφές τέχνης. 
      Σε τελευταία ανάλυση, η αντίληψη όλων των πραγμάτων στη ζωή είναι συνάρτηση, πρωτίστως, των προσωπικών εμπειριών και γνώσεών μας.

Το εικονιζόμενο έργο ΑΜΛΕΤ (HAMLET) παρουσιάζεται αναλυτικά στην Σύνδεση:
http://aris-tourgimata.blogspot.com/2011/03/blog-post_06.html

171. Μέγεθος και ικανοποίηση

Το φαγητό στο μεγάλο πιάτο φαίνεται λίγο και στο μικρό πολύ. Κι αυτό, επειδή ο άνθρωπος, από την φύση του, έχει στραμμένη την προσοχή του σε ό,τι δεν έχει, αγνοώντας αυτό που έχει.
Επομένως, τρώγοντας σε μικρό πιάτο γινόμαστε…ευτυχέστεροι (ικανοποιούμενοι με ό,τι έχουμε) και λεπτότεροι (αρκούμενοι σε λιγότερο φαγητό).





Το εικονιζόμενο έργο ΚΡΙ ΚΡΙ παρουσιάζεται αναλυτικά στην Σύνδεση:
http://aris-tourgimata.blogspot.com/2011/01/assembling-art.html

170. Η ζημιά του μονοτονικού

       Η Ελληνική γλώσσα διέπεται από τον νοηματικό χαρακτήρα των λέξεων.
Συνεπώς, η ετυμολογία παίζει σημαντικό ρόλο στην κατανόηση και χρήση της γλώσσας.
Οι τόνοι και τα πνεύματα παίζουν σημαντικό ρόλο στην ετυμολογία.     
Συνεπώς, διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην κατανόηση και χρήση της Ελληνικής γλώσσας.
      Άρα, η κατάργηση των τόνων και πνευμάτων και η υιοθέτηση του μονοτονικού ζημιώνει την κατανόηση και χρήση της Ελληνικής γλώσσας.


Το εικονιζόμενο έργο ΓΛΑΥΞ παρουσιάζεται αναλυτικά στην Σύνδεση: http://aris-tourgimata.blogspot.com/2011/04/blog-post_09.html

169. Σταύρακας και Αρχιμήδης

Μάγκας, στη λαϊκή συνείδηση, δεν είναι το κουτσαβάκι, ο νταής. Αυτόν ο λαός τον περιφρονεί και τον θεωρεί καραγκιόζη. Γι’ αυτό και δημιούργησε τον Σταύρακα*, τον χάρτινο ήρωα του θεάτρου σκιών, που έψαχνε «τον χαλκά της γης για να την σηκώσω και να την φέρω τούμπα…». Φράση που, παρά τον αστείο σουρεαλισμό της, σε παραπέμπει στον Αρχιμήδη με το πασίγνωστο «Δος μη πα στω και ταν γαν κινάσω», δηλαδή, «δώσε μου τόπο να σταθώ και μπορώ να μετακινήσω την γη» για να καταδείξει την τεράστια δύναμη του μοχλού. 
Αντίθετα, ως μάγκα ο λαός θεωρεί τον θαρραλέο, τον ντόμπρο και τον ικανό άνδρα. Όπως είχε πει επιγραμματικά και αυτολεξεί ο παλιός τραγουδιστής του ρεμπέτικου Τάκης Μπίνης, μάγκας σημαίνει «σοβαρότης, σύνεση, συνέπεια». 
(Από το βιβλίο μου "Αντίο, Άγχος!")

*Η εικονιζόμενη φιγούρα του Σταύρακα είναι του Τάσου Κούζαρου

168. To χέρι-πολυεργαλείο

Έχετε δει τα διαφημιζόμενα πολυεργαλεία; Κανένα δεν συγκρίνεται με το ανθρώπινο χέρι. Ας δούμε τις λειτουργίες του:
Σφυρί: κτυπάμε κάτι με την γροθιά.
Τανάλια: βγάζουμε ένα μια πρόκα χαλαρά καρφωμένη.
Τσιμπιδάκι: με τα δύο νύχια βγάζουμε μια ακίδα από το δέρμα.
Σφιγκτήρας: με τα δάχτυλα ή τα χέρια πιέχουμε  κάτι γαι να κολλήσει.
Πρέσα: σπάμε κάτι σκληρό.
Γκαζοντανάλια: ανοίγουμε το καπάκι του βάζου ή ξεσφίγγουμε βίδα.
Κατσαβίδι: με το νύχι βιδώνουμε μικρή βίδα.
Τσατσάρα: χτενίζουμε πρόχειρα ή ξεμπλέκουμε τα μαλλιά.
Σουβλί: με τον δείχτη ανοίγουμε τρύπα στο χώμα (για να φυτέψουμε), στο ζυμάρι, ή για να βγάλουμε το μάτι (!) κάποιου.
Μαχαίρι: με την κόψη της παλάμης κόβουμε κάτι μαλακό (ζυμάρι).
Ποτήρι: πίνουμε νερό με την χούφτα από την πηγή.
Κουτάλι: με τον αντίχειρα τρώνε οι Ινδοί το ρύζι από τη χούφτα τους.
Σουρωτήρι-κόσκινο: αφήνουμε το υγρό να κυλήσει ανάμεσα στα δάχτυλα για να  κρατήσουμε τα στερεά που περιέχει.
Kρουστό μουσικό όργανο: χτυπάμε παλαμάκια ή κάνουμε στράκες.
Ωτασπίδες: βουλώνουμε τα αφτιά για να αποφύγουμε ενοχλητικό θόρυβο.
Όπλο: στις πολεμικές τέχνες, η γροθιά και η τεντωμένη παλάμη εξουδετερώνουν ή φονεύουν τον αντίπαλο.
Γραφίδα: με τον δείχτη γράφουμε στην άμμο, ή στο θαμπωμένο τζάμι.
Βούρτσα: με την ανάποδη των δάχτυλων ξεσκονίζουμε κάτι.
Καταπέλτης: τινάζουμε ένα ζουζούνι από τα ρούχα ή εκτοξεύουμε πέτρα.
Κλουβί: μεταφέρουμε ένα πουλάκι κλεισμένο απαλά στις χούφτες μας.
Σφυρίχτρα: σφυρίζουμε με τα δάχτυλα.
Σκουπάκι-φαρασάκι: σκουπίζουμε τα ψίχουλα από το τραπέζι.
Τάπα: με το δάχτυλο βουλώνουμε προσωρινά κάποια τρύπα σε σκεύος με ρευστό περιεχόμενο.
Μέγγενη: κρατάμε κάτι σταθερά με το ένα χέρι ώστε με το άλλο να το επεξεργαστούμε (με μαχαίρι, πριόνι, λίμα, κλπ).
Μίξερ: ζυμώνουμε.
Ξύστρα: με τα νύχια καθαρίζουμε κάτι κολλημένο στο τζάμι, ή ξυνόμαστε.
Ψαλίδι: σχίζουμε χαρτιά, κλπ.
Βεντάλια: κάνουμε αέρα με το χέρι στο πρόσωπο.
Το χέρι είναι το απόλυτο πολυεργαλείο που  να ενσωματώνει «28 σε 1» χρήσεις.
Όμως και άλλα μέρη του σώματο παίζουν ρόλο εργαλείων:
Στόμα-αντλία: φουσκώνουμε μπαλόνι ή ρουφάμε σούπα.
Γόνατο-αμόνι: πάνω του ο παλιός τσαγκάρης κάρφωνε το παπούτσι.
Δόντια-ψαλίδι: Πρόχειρη λύση όταν προσπαθείς να απεγκλωβίσεις προϊόν από την πλαστική συσκευασία, ή όταν ο ράφτης κόβει την κλωστή.
Προφανώς ο άνθρωπος σχεδίασε τα διάφορα εργαλεία αντιγράφοντας τις λειτουργίες των χεριών ή άλλων μερών του σώματός του.
Αυτό επιβεβαιώνεται και από τις πρώτες μονάδες μέτρησης μήκους που επινόησε και χρησιμοποιεί ως τώρα: πόδι (=12 ίντσες), πήχης (Αγγλικός, Γαλλικός, αρχαίος Ελληνικός, Ρωμαϊκός), δάχτυλο, πιθαμή, βήμα, κεφάλι ("ο ήλιος σηκώθηκε ένα κεφάλι"), μπόι ("λαμπάδα στο μπόι του"), άνοιγμα χεριών ("τον κορμό του δέντρου αγκαλιάζουν πέντε άνδρες").

Το εικονιζόμενο έργο ΕΡΙΔΑ παρουσιάζεται αναλυτικά στην Σύνδεση: 
http://aris-tourgimata.blogspot.com/2011/03/blog-post_22.html 

167. ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ

 Κάποτε, μπήκα στον πειρασμό να συμμετάσχω σε έκθεση γελοιογραφίας με θέμα την μόλυνση της θάλασσας, που οργάνωσε ένα σωματείο ψαράδων.  Στο σκίτσο με βοήθησε η Ασπασία Χειμωνάκη, τότε μαθήτρια λυκείου και τώρα αρχιτεκτόνισσα. Το ψάρι, ζώντας σε ένα βυθό γεμάτο ανθρώπινα σκουπίδια και τρώγοντας "το πρωί κωλοβακτηρίδια, το μεσημέρι πετρέλαιο και το βράδυ υδράργυρο" αποφάσισε να αυτοκτονήσει δαγκώνοντας, εν γνώσει του, το αγκίστρι. "Προτιμότερο το τηγάνι" ήταν η τελευταία του λέξη...

166. Ο άρχων της ασφάλτου!

Θυμάμαι, όταν ήμουν έφηβος, τον κυρ Αλέκο, τον θυμόσοφο της γειτονιάς, να κάνει την εξής εύστοχη παρατήρηση: «Οι οδηγοί τρέχουνε του σκοτωμού στην Εθνική για να πάνε μια ώρα αρχύτερα στο χωριό τους. Λες και κάποια σπουδαία δουλειά τους περιμένει εκεί. Και μόλις φθάσουν, την αράζουν στο καφενείο της πλατείας και χαζολογάνε…».

Τον θυμάμαι όταν τρέχω στην Εθνική και κόβω ταχύτητα. «Κι αν φθάσω μια ώρα αργότερα, τι έγινε;» σκέφτομαι. Η χαμηλότερη ταχύτητα κατεβάζει και την αδρεναλίνη. Έτσι, φθάνω στον προορισμό μου πιο ξεκούραστος, πιο χαλαρός κι έχοντας απολαύσει το τοπίο στην διαδρομή.
(Από το βιβλίο μου "Αντίο, Άγχος!")

165. To άθλιο, κατά χριστιανισμό, σώμα

Το ανθρώπινο σώμα, ενώ εξυμνείται ως "οίκος του Θεού", συχνά περιφρονείται στα χριστιανικά κείμενα, αναφερόμενο ως «άθλιο», ως ταπεινό «σαρκίο», πουτου αξίζει ο βασανισμός, η στέρηση και η κακοποίηση. 

Αντίθετα, στην αρχαία Ελλάδα, είχε θεοποιηθεί, με την θεά Αφροδίτη, και όχι μόνο.

Η πρώτη θεώρηση είναι εναντίον της βιολογίας και του φυσιολογικού ενώ η δεύτερη ταυτίζεται πλήρως μαζί τους. Διαστροφή;

164. Παιδιά κολλημένα στη γη

 Όταν ήμασταν παιδιά, λόγω χαμηλού αναστήματος, σωματικής ευλυγισίας και φυσικής περιέργειας για το περιβάλλον, είχαμε στενότερη επαφή με την γη και με το έδαφος.  Τα παιχνίδια μας ήσαν «επίγεια» κυρίως π.χ. σβούρες, βώλοι, γκαζές, καρύδια, χαρτάκια (φάτσα-άφατσα), φίτσος, καπάκια από μπουκάλια στο ρείθρο του πεζοδρομίου, κλπ.

Ακόμη πιο μικρά, διερευνούσαμε την χλωρίδα ττης αυλής, των οικόπεδων και του χωμάτινου δρόμου: τσουκνίδες, χαμομήλια, παπαρούνες, αγριόχορτα. Οι πειραματισμοί με  ένα  πριονωτό στάχυ μου άφησαν ενθύμιο μια ουλή στο πάνω χείλος. Κάποιοι, πιο τολμηροί, έβαζαν στο στόμα χώμα να δουν τι γεύση έχει.
    
Όσο ψηλώναμε στο μπόι, τόσο λιγόστευε η επαφή μας με το έδαφος.

Τώρα πια, μόνο οι σόλες των παπουτσιών μάς συνδέει με την γη. Έως ότου,  έλθει το πλήρωμα του χρόνου και μάς σκεπάσει…

163. Το εισιτήριο του θανάτου.

    Πρέπει να πληρώσουμε με την ζωή μας το εισιτήριο για να μάθουμε το μεγάλο μυστικό: Τι υπάρχει μετά τον θάνατο;
(Από το βιβλίο μου "Αντίο, Άγχος!")

162. Ταξίδι σους αιθέρες

Φίλοι που φοβούνται το αεροπλάνο, παραδέχονται ότι από στατιστικής πλευράς το αεροπλάνο είναι ασφαλέστερο από το αυτοκίνητο, αλλά στο αυτοκίνητο έχουν μια πιθανότητα να επιβιώσουν σε περίπτωση σύγκρουσης.

Αυτό είναι λάθος. Η στατιστική δεν συγκρίνει αριθμό δυστυχημάτων αλλά θανάτων με αεροπλάνο ή αυτοκίνητο. Η όποια πιθανότητα επιβίωσης με αυτοκίνητο έχει ήδη καταμετρηθεί στην στατιστική που φέρνει σε πρώτη θέση (με μεγάλη διαφορά) την ασφάλεια των αεροπλάνων.
    
Συμπέρασμα: αεροπλάνο χωρίς φόβο!

161. Κάθε μέρα διαφορετικός

Με το κομπιουτεράκι πολλαπλασιάζω την ηλικία μου με τον αριθμό 365. Σκέπτομαι ότι ούτε μία από τις  χιλιάδες ημέρες που έχω ζήσει έως τώρα δεν μοιάζει με κάποια άλλη. Κάθε μέρα, ενώ παραμένω ο ίδιος, είμαι ταυτόχρονα και κάποιος άλλος. Με διαφορετική διάθεση κάθε φορά.

Ευδιάθετος, κακοδιάθετος, αισιόδοξος, απαισιόδοξος, ήρεμος, νευριασμένος, εκνευρισμένος, στενοχωρημένος, ξέγνοιαστος, χαρούμενος, λυπημένος, κουρασμένος, αηδιασμένος, προδομένος, ξεκούραστος, άτονος, ζωτικός, βαριεστημένος, αγχωμένος, φοβισμένος, θυμωμένος, ταλαιπωρημένος, δυστυχισμένος, ευτυχισμένος, θλιμμένος, ορεξάτος, κατηφής, συλλογισμένος, προβληματισμένος, απελπισμένος, νικημένος, νικητής, μελαγχολικός, θριαμβευτής, κερδισμένος, χαμένος, ριγμένος, τρομαγμένος και πάει λέγοντας. Με μια άπειρη γκάμα από παραλλαγές και αποχρώσεις αυτών των συναισθημάτων.

Όλη αυτή η εναλλαγή της ψυχικής μου διάθεσης είναι ένα βασικό συστατικό της γοητείας της ζωής. Ίσως είναι η πεμπτουσία της ίδιας της ζωής. Διαφορετικά, πόσο ανούσια θα μου φαινόταν! Θα πνιγόμουν μέσα σε ένα απέραντο πέλαγος ανίας.
(Από το βιβλίο μου "Αντίο, Άγχος!")

160. Ο παιδικός σουρεαλισμός

«Α, μπέμπα μπλομ, του κίθε μπλομ, α μπέμπα μπλομ του κιθεμπλομ, μπλιμ, μπλομ»,
«Ένι μένι τζένι, ένι τσικολάτα ντόνεπα, ντόνεπα, ένι τσικουμπέ, ένι τσικουμπέ, αραβία, αραβία, συ κι βγες»,
«Έχεις πάπλωμα χρυσό; /Έχω και μεταξωτό / Στείλε μού το να το δω / Τόχει ο γιος μου στο σχολειό / Έμαθα πως πέθανε / Ποιος παπάς τον έθαψε; / Ο παπάς, ο γούμενος /με τα γουμενάκια του / και με τα παιδάκια του».
 «Νά το, νά το, το δαχτυλίδι! / πού ’ντο, πού ’ντο; / Δεν θα το βρεις /Δεν θα το βρεις / Δεν θα το βρεις / το δαχτυλίδι που ζητείς».  
«Βρέχει, χιονίζει / το μάρμαρο ποτίζει / η γάτα μαγειρεύει / κι ο ποντικός χορεύει»
«Μια δεκάρα η βιολέτα, τσιγκολελέτα, πράσινα κουφέτα»
«Ένας τέντζερης / καπιτένζερης / με πατάτες και με κρέας / πί ποντό / νουμερό ζερό / ματμαζέλ η Μαριγώ / και ζερό»
    
     Ο παιδικός σουρεαλισμός είναι πιο γοητευτικός από τον σουρεαλισμό των μεγάλων!
(Εικονίζεται το έργο μου "Ζωίτσα" από την συλλογή "Τιρμπουσόν")

159. ΒΡΕΦΟΚΡΑΤΟΥΣΑ

Το πάνω μέρος του όστρακου με τη φιλντισένια υφή θυμίζει αχνά μαντηλοφορούσα  με τα χέρια πλεγμένα σε αγκαλιά.
    
Βάζοντας ένα ίδιο όστρακο με μικρότερο μέγεθος στην "αγκαλιά", η σύνθεση παραπέμπει σε Βρεφοκρατούσα. 

Το μπλε χρώμα του γυάλινο βάθρου θυμίζει  ουρανό και διασπά την συνέχεια της επίσης φιλντισένιας υφής (σουβέρ), της βάσης.

Το βυσσινί (βυζαντινό) υπόβαθρο τονίζει τα χρώματα αυτού του μινιμαλιστικού έργου, που αποτελείται ουσιαστικά από δύο μόλις όστρακα. 

158. Τα υποκοριστικά των Ελληνικών λέξεων

Ίσως είμαστε οι μοναδική χώρα στον κόσμο που κάνουμε τέτοια κατάχρηση «χαϊδέματος» των λέξεών μας. Τα παραδείγματα αφθονούν: 
«Να πιούμε κανένα κρασάκι», «μια στιγμούλα», «να πάρουμε ένα ταξάκι», «γκαρσόν, φέρε και νεράκια», «να σε κεράσω ένα τσιγαράκι;», «χάρτινο το φεγγαράκι», «φεγγαράκι μου λαμπρό…», «να μου πάρεις και καλτσούλες» (η γνωστή ατάκα του Χατζηχρήστου ή του Λογοθετίδη, αν προτιμάτε, από την ταινία «Σάντα Τσικίτα»),  «να φάμε καμία σαλατούλα», «να βάλω και ντοματούλα;», «άστα τα μαλλάκια σου ανακατωμένα», «για μια κιθαρίτσα, ξαγρυπνάνε τα κορίτσα» (από το παλιό άσμα), «να ακούσουμε και κανένα μπουζουκάκι» και άλλα πολλά.
Στα αγγλικά, ας πούμε, θα ήταν αδιανόητο, μπροστά στις πιο πάνω λέξεις να κόλλαγες συνεχώς και ένα “little” ως επίθετο ή ένα -let, ως κατάληξη, για να τις μεταφράσεις.

157. Σουβλάκι και θάνατος

    Όταν πεθάνω, η γη θα συνεχίζει να γυρίζει, η τηλεόραση να διαφημίζει σερβιέτες και τα σουβλατζίδικα να ταΐζουν στρατιές Ελλήνων...
(Από το βιβλίο μου, "Αντίο, Άγχος!")

156. Ο λήσταρχος Νταβέλης στο libro d' oro

Αναρωτιέμαι τι θα συνέβαινε αν κάποιος μπορούσε να ανιχνεύσει τους προγόνους του. Να πάει πολλές γενιές πίσω, σε βάθος χρόνου. Νομίζω πως πολλές εκπλήξεις θα τον περίμεναν.

Κάποιοι πρόγονοι μπορεί να προέρχονταν από μακρινή, ξένη χώρα. Το επάγγελμά τους να ήταν ευκαταφρόνητο, π.χ. δήμιος ή πόρνη. Η ηθική τους να ήταν μεμπτή, π.χ. φονιάς, κακούργος, αδελφοκτόνος, προδότης. Η φυλή τους να ήταν διαφορετική απ’ ότι είναι του ίδιου σήμερα π.χ. κίτρινη, κόκκινη, μαύρη ή λευκή.

Θα μπορούσε να συνέβαινε και το αντίθετο. Να εύρισκε ήρωες, ευυπόληπτους πολίτες, στρατηγούς, αρχιερείς. Το πιθανότερο, βέβαια, θα ήταν να εύρισκε και τους μεν και τους δε.
     
Θα ήθελα να ήμουν από μια γωνιά να έβλεπα τα μούτρα κάποιου που κοκορεύεται για την ευγενική του καταγωγή όταν μάθαινε πως, ανάμεσα στους προγόνους του, ήταν, ας πούμε, ο Τζακ, ο Αντεροβγάλτης, ή ο Λήσταρχος Νταβέλης…

155. Παίζοντας με τον χάρτη

       Τα παιδιά μπορούν να παίζουν με οτιδήποτε. Στο δημοτικό, είχαμε ένα ανέξοδο, διασκεδαστικό και μορφωτικό παιχνίδι.  Πάνω στον  σχολικό χάρτη, (Ελλάδας, Ευρώπης ή παγκόσμιο), ο ένας έβλεπε κάποιο τοπωνύμιο και καλούσε τους υπόλοιπους να το εντοπίσουν. 
     Μεγαλώσαμε, ο παγκόσμιος τουρισμός θέριεψε, ταξιδέψαμε στην Ελάδα και στο εξωτερικό και τα τοπωνύμια-αινίγματα έγιναν τόποι προορισμού μας... 

154. Καληνύχτα σας...

Η μέρα τέλειωσε. Πέφτω για ύπνο. Κατεβάζω τα ρολά. Σβήνω το φως, κουρνιάζω στα σκεπάσματά μου, κλείνω τα μάτια. Το μαγαζί γι’ απόψε έκλεισε.

Καθώς αποκοιμιέμαι φέρνω στο μυαλό κάποιους παλιούς μου στίχους:

«Κάθε βράδυ, / στην προσευχή σου, / αποχαιρέτησε την μέρα / που έχασες / για πάντα…».

Αύριο πάλι θα ξημερώσει μια κατακαινούργια μέρα. Θα είναι η μπίλια του φλίππερ που μου δίνει κάθε μέρα ο καλός θεούλης για να παίζω στο παιχνίδι της ζωής.
(Από το βιβλίο μου "Αντίο, Άγχος!")

153. Μπιρίμπας εγκώμιον

Παλιότερα, ανάμεσα στις γυναικείες, ιδιαίτερα, συντροφιές, ήταν τις μόδας το πινάκλ και κουμ καν. Από το τελευταίο προέκυψε και ο όρος «κουμκανατζούδες».
Εδώ και χρόνια τα σκήπτρα πήρε μια παραλλαγή τους, η μπιρίμπα, που, στις φιλικές παρέες, προσέλκυσε και τον ανδρικό πληθυσμό.
Η μπιρίμπα προωθεί την συντροφικότητα, την επικοινωνία, την πνευματική εξάσκηση και την φαντασία.
Η διασκέδαση προέρχεται από το ίδιο το παιχνίδι αλλά και από τις γκρίνιες των ηττημένων και τις θριαμβολογίες των νικητών, που, συχνά εναλλάσσονται στους ρόλους.
Από μια ηλικία και μετά είναι απαραίτη. Άλλωστε, το λέει και ο νεολογισμός: "Για καλά γεράματα, μάθε μπιρίμπα". Άσε που, όπως λένε οι γιατροί, είναι το μόνο προληπτικό φάρμακο για το Αλτσχάιμερ...

152. ΚΑΘΕ ΚΑΡΥΔΙΑΣ ΚΑΡΥΔΙ

     Στα παιδικάτα μου, τα καρύδια ήσαν μέρος της καθημερινοτητάς μου. Μέσα σε ξερά σύκα ή κοπανισμένα στο μπρούτζινο γουδί  με ζάχαρη και κανέλλα ήσαν εξαίσια λιχουδιά. 
     Παίζαμε και με αυτά, ειδικά στις Γιορτές, όταν τα στήναμε στη σειρά όπως τις γκαζές ή τους βόλους.
     Στα κάλαντα, συχνά μας φίλευαν μια φούχτα καρύδια μαζί με λίγα κέρματα.
     Όταν πήγαινα φαντάρος, ο πατέρας μου με συμβούλεψε: "Πρόσεχε, στο στρατό θα βρεις κάθε καρυδιάς καρύδι". Πράγματι, εκεί συνάντησα από ρουφιάνους και φονιάδες μέχρι τον ληστή με τις γλαδιόλες. "Σκληρά καρύδια" αλλά και ντόμπρους χαρακτήρες, αγνά επαρχιωτόπουλα και λαϊκά λεβεντόπαιδα.
     Αφιερώνω αυτή την σύνθεση στους συναδέλφους στο στρατό, που μού την ενέπνευσαν!

151. Ακούσιος ωτακουστής

     Έχω το χούι, να χαζεύω, διακριτικά, τους συνεπιβάτες μου στα ΜΜΜ, προσπαθώντας να μαντέψω την ιστορία του καθενός.
     Όλα πάνε καλά μέχρι την στιγμή που αρχίσουν να μιλάνε φωναχτά στο  κινητό τους. Μου την σπάνε γιατί, βγάζοντάς τα όλα στη φόρα, μου χαλάνε το μυστήριο...